Anni Albers and Ancient American Textiles

Es waren die besonderen Qualitäten des Schweizer Künstlers Johannes Itten, dessen Laufbahn als Grund- und Sekundarschullehrer durch die Einhaltung der Prinzipien der Reformpädagogik geprägt war, die in den noch instabilen Anfangsjahren des Bauhauses ein stabilisierendes strukturelles Element einbrachten: den Vorkurs, der – neben dem dualen Konzept der Vermittlung künstlerischer und handwerklicher Fähigkeiten und Denkweisen – trotz erheblicher historischer Veränderungen und einiger kritischer Einwände bis zur Schließung der Schule im Jahr 1933 ein Kernstück der Bauhaus-Pädagogik bleiben sollte.

Nachdem Johannes Itten die Ernährungs-, Atem- und wohl auch die Charakterlehre von Mazdaznan schon während seiner Jahre an der Stuttgarter Kunstakademie (1913–1916) für sich selbst anwandte, setzte er diese Erkenntnisse erstmals als „Lehr- und Erziehungssystem“ an seiner eigenen privaten Kunstschule in Wien (1916–1919) pädagogisch ein. Spätestens 1918/19, immer noch vor seinem Wechsel zum Bauhaus, rezipierte er auch das kultur- und kunstgeschichtlich erweiterbare Rassen-Modell von Mazdaznan. Doch wie wirkte sich diese rassistische Weltanschauung des Schweizer Bauhaus-„Meisters“ auf die Bauhaus-Praxis aus?

Many of the concepts and concerns Gyorgy Kepes presents in Language of Vision have their roots in the Bauhaus. Both Bauhaus artists and Kepes shared notions of a language of art elements, universal laws, structure, and order, linking these to their utopic hope that art would have a positive effect on mankind. However, a great physical and cultural distance separated the German Bauhaus of the 1920s and 1930s from the post-World War II New Bauhaus in America, where Kepes taught and wrote.